जेजूचें आडनांव कितें आशिल्लें अशें हांव केन्ना केन्ना लोकांक विचारतां. चड करून ते जाप दितात,

“ताचें आडनांव ‘ख्रिस्त’ आशिल्लो असो म्हाका अदमास आसा पूण म्हाका खात्री ना”.

मागीर हांव विचारतां,

“म्हळ्यार जेजू भुरगो आसतना जोसेफ क्रिस्त आनी मरियम्मा क्रिस्तान ल्हान जेजू क्रिस्ताक बाजारांत व्हरून दवरलो काय?”

अशें म्हणल्यार ‘ख्रिस्त’ हें जेजूचें कुटूंबाचें नांव न्हय हें तांकां कळटा. तर, ‘ख्रिस्त’ म्हणल्यार कितें? खंयच्यान येता? ताचो अर्थ कितें? जायत्या जाणांक अजाप दिसता की ‘ख्रिस्त’ ही एक पदवी जाचो अर्थ ‘शासक’ वा ‘राज्य’ असो जाता. स्वातंत्र्यापयलीं भारताचेर राज्य करपी ब्रिटीश राज्या भशेन तो ‘राज’ पदवीपरस वेगळो ना.

अणकार विरुद्ध लिप्यांतरण

आमी पयलीं कांय अणकाराचीं मुळावीं तत्वां समजून घेवंक जाय. अणकारपी केन्ना केन्नाय अर्थान अणकार करचे परस सारकेच तेच तरेन अणकारपाक सोदतात , खास करून नांवां आनी पदवी. हाका लिप्यंतरण अशें म्हण्टात . देखीक “कुंभ मेळावो ” हो हिंदी कुंभ मेला भाशेंतल्यान इंग्लीश लिप्यांतरण. मेलाचो अर्थ ‘फेअर’ वा ‘फेस्टिवल’ असो आसलो तरी तो कुंभ फेयर परस कुंभ मेला सारकेच आवाजान इंग्लीशींत हाडटात .  “राज” हें हिंदींतल्यान इंग्लीश लिप्यांतरण “ राज ” . राजाचो अर्थ ‘राज’ असो आसलो तरी तो इंग्लिशींत “ब्रिटीश राज ” न्हय तर “ब्रिटीश राज्य ” ह्या अर्थान हाडला . वेदपुस्तकान (बायबल) हाचेवांगडा अणकारप्यांक खंयचीं नांवां आनी पदवी अणकारीत करचीं (अर्थाप्रमाण) आनी खंयचीं अणकारचीं (ध्वनीप्रमाणें) हें थारावचें पडटालें. विशिश्ट नेम ना.

सॅप्टुआजिंट

बायबलाचो पयलो अणकार इ.स.प.२५० वर्सा हिब्रू वेदांचो (पोरनो करार) ग्रीक भाशेंत – त्या काळांतली आंतरराष्ट्रीय भास – अणकारीत जालो. ह्या अणकाराक सॅप्टुआजिंट (वा LXX) अशें म्हण्टात आनी ताचो खूब प्रभाव आशिल्लो. नवो करार ग्रीक भाशेंत बरयल्लो आशिल्ल्यान तातूंतले पोरन्या कराराचे जायते उतारे सॅप्टुआजिंटांतल्यान घेतल्यात.

सप्टुआजिंटांत अणकार आनी लिप्यंतरण

सकयल दिल्ल्या आकृतींत ही प्रक्रिया आनी ताचो आर्विल्ल्या काळांतल्या बायबलांचेर कसो परिणाम जाता तें दाखयलां

मूळ हिब्रू पोरनो करार (इ.स.प. १५०० – ४०० वर्सां मेरेन बरयल्लो) चतुर्भाग #१ त दाखयला. सॅप्टुआजिंट इ.स.प.२५० वर्साचो हिब्रू –> ग्रीक अणकार आशिल्ल्यान तो #१ चतुर्भागांतल्यान #२ मेरेन वचपी बाणाच्या माध्यमांतल्यान दाखयला. नवो करार ग्रीक भाशेंत बरयल्लो (इ.स. ५०-९०), देखून #२ हातूंत पोरनो आनी नवो करार दोनूय आसात. सकयल्या अर्दांत (#3) बायबलाचो आधुनीक भाशेचो अणकार आसा. पोरनो करार (हिब्रू वेद) मूळ हिब्रू भाशेंतल्यान (1 -> 3) आनी नवो करार ग्रीक भाशेंतल्यान (2 -> 3) अणकारीत केला. अणकारप्यांनी आदीं स्पश्ट केल्ल्या प्रमाण नांवां आनी पदवी थारावची पडटा. हें लिप्यांतरण (transliterate) आनी अणकार (translate) अशें लेबल आशिल्ल्या निळ्या बाणां कडेन दाखयलां , अणकारपी खंयचीय एक पद्दत आपणावंक शकतात अशें दाखयता.

‘ख्रिस्त’ ची उत्पत्ती.

आतां वयर दिल्ले प्रक्रिये प्रमाण ‘ख्रिस्त’ ह्या उतराचेर लक्ष केंद्रीत करात.

हिब्रू पोरन्या करारांत ही पदवी ‘מָשִׁיחַ’ ( mashiyach ) आसून ताचो अर्थ राजा वा राज्यकर्तो असो ‘अभिषिक्त वा पवित्र केल्लो मनीस’ असो जाता. त्या काळांतल्या हिब्रू राजांक राजा जावचे पयलीं अभिषेक (विधीन तेलान घांसून) जाताले, अशे तरेन ते अभिषिक्त वा मशियाच . मागीर ते राज्यकर्ते जाले, पूण तांचो राज्य देवाच्या सर्गींच्या राज्याक अधीन जावपाचो आशिल्लो अशें नाताळाच्या काणये प्रमाण आसा . लक्षांत दवरात, ‘तो क्रिस्ता पयलीं येता, जरी तातूंत जेजू विशीं खासा उल्लेख नासलो तरी.

हें आयकून राजा हेरोदेस आनी ताचे वांगडा सगळो जेरुसलेम अस्वस्थ जालो. ताणें लोकांच्या सगळ्या मुखेल याजकांक आनी कायद्याच्या गुरूंक एकठांय आपयले उपरांत ताणें तांकां विचारलें, ख्रिस्ताचो जल्म खंय जावपाचो . (मातेव 2:3-4)

हेरोद आनी ताच्या सल्लागारांक ‘ ख्रिस्ता ’ ची कल्पना बरी समजली अशें तुमकां दिसता – आनी हांगासर खास करून जेजूचो उल्लेख केल्लो ना. हाचेवयल्यान ‘ख्रिस्त’ पोरन्या करारांतल्यान आयला अशें दिसून येता, सादारणपणान पयल्या शेंकड्यांतल्या लोकांनी (हेरोद आनी ताच्या सल्लागारांक सारके) ग्रीक सॅप्टुआजिंटांतल्यान वाचतात. ‘ख्रिस्त’ ही एक पदवी आशिल्ली (आनी आसा) नांव न्हय, ती राज्यकर्तो वा राजा दाखोवपी. हाकाच लागून हेरोद ‘अस्वस्थ’ जालो कारण ताका दुसरो राजा येवपाची शक्यताय पळोवन ताका धोको आसा अशें दिसतालें. ‘ख्रिस्त’ हो क्रिस्तांव आविश्कार आशिल्लो अशी कल्पना आमी न्हयकारूं येता. किरिस्तांव लोक येवचे पयलीं शेंकड्यांनी वर्सां ही पदवी वापरांत आशिल्ली.

क्रिस्ताच्या अधिकाराची विरोधाभास

जेजूच्या सुर्वेच्या अनुयायांक जेजू होच येवपी ख्रिस्तान हिब्रू वेदांत भाकीत केल्लो अशी खात्री जाल्ली, जाल्यार हेरांनी ह्या समजुतीक विरोध केलो.

किद्याक?

ताची जाप मोगाचेर वा सत्तेचेर आदारिल्ल्या राज्याविशींच्या विरोधाभासाच्या काळजाक वता. ब्रिटीश मुकुटाखाला भारताचेर राज्य करपाचो अधिकार राजाक आशिल्लो खरो. पूण ताका भारतांत राज्य करपाचो अधिकार मेळ्ळो, कारण राज हो पयलीं लश्करी सत्तेंत आयलो आनी ताणें आपल्या बळग्यावरवीं भायल्यान अधीनताय लागू केली. लोकांक राजाचो मोग नाशिल्लो आनी गांधी सारक्या फुडाऱ्यांवरवीं निमाणें राज सोंपलो.

जेजू क्रिस्त म्हूण ताका अधिकार आसलो तरी तो अधीनताय मागपाक आयलो ना. मोगाचेर वा भक्तीचेर आदारिल्लें शाश्वत राज्य स्थापन करपाक तो आयलो आनी ताका लागून एके वटेन सत्ता आनी अधिकार हांचेमदलो विरोधाभास दुसरे वटेन मोगाक मेळचो पडटालो. हिब्रू ऋशी हांणी ह्या विरोधाभासाचो सोद लायलो, ताका लागून आमकां ‘ख्रिस्त’ येवपाची गजाल समजूंक मदत जाली. हिब्रू वेदांतल्या ‘ख्रिस्त’ च्या पयल्या दर्शना थावन आमी तांची अंतर्दृष्टी पाळटात , ती हिब्रू राजा दावीद हाचे कडल्यान इ.स.प.१००० च्या सुमाराक आयल्या.