आमी जेजूच्या जल्माची – येशु सत्संग – कृष्णाच्या जल्मा वरवीं चवकशी केली . श्रीकृष्णाचो व्हडलो भाव बलराम (बलराम) आशिल्लो अशी पुराणकथांनी नोंद जाल्या. नंदा हो कृष्णाचो पोसपी बापूय आसून ताणें बालरामाकय कृष्णाचो व्हडलो भाव म्हूण वाडयलो. ह्या महाकाव्यांत श्रीकृष्ण आनी बालराम भावांनी एकठांय येवन वेगवेगळ्या असुरांक झुजांत हारोवपाच्यो जायत्यो भुरगेपणाच्यो कथा सांगल्यात. कृष्ण आनी बालराम हांणी आपलें सादारण ध्येय – वायटाक हारोवप – साध्य करपाखातीर भागीदारी केली.
जेजू & जॉन, कृष्ण & बालराम सारके
कृष्णा प्रमाण जेजूचो एक लागींचो नातेदार जुांव आशिल्लो आनी ताचे वांगडा ताणें आपलें मिशन वांटून घेतिल्लें. जेजू आनी जुांव आवयच्या माध्यमांतल्यान नातें आशिल्ले आनी जुांव जेजूच्या फकत 3 म्हयने आदीं जल्मल्लो. सुवार्तेंत जेजूच्या शिकवण आनी बरे करपाच्या मिशनाची नोंद केल्या, पयलीं जुांवाचेर भर दिवन. आमी पयलीं जुांवाच्या शिकवणे खाला बसनात जाल्यार जेजूचें मिशन आमकां समजूंक शकना. जुांवान पश्चात्ताप (प्रयासचित्त) आनी शुध्दीकरण (आमचो अभिषेक) सुवार्ते खातीर सुरवातीचे बिंदू म्हूण शिकवपाचो यत्न केलो.
जुांव बाप्तिस्मा दिवपी: येवपी स्वामीन आमकां तयार करपाक सांगिल्लें
सुवार्तेंत चड करून ‘जॉन बाप्तिस्मा दिवपी’ अशें म्हण्टात कारण ताणें पश्चात्तापाची लक्षण म्हूण शुध्दीकरणाचेर भर दिल्लो ( prayascitta ), जुांवाच्या येवपाची भाकीत पुर्विल्ल्या हिब्रू वेदांत तो जियेवचे शेंकड्यांनी वर्सां आदीं केल्ली.
एकलो आवाज:“रानांत सर्वेस्पराची वाट तयार करात,वाळवंटात आमच्या देवा खातीर एक म्हामार्ग सरळ करात.
4 दरेक देगण उबें जातले, दरेक दोंगर आनी दोंगुल्ली उणी जातली,खरखरीत जमीन समतल जातली, खरखरीत सुवाती मळ जातली.
5 आनी सर्वेस्पराची महिमा उक्ती जातली आनी सगळ्या लोकांक ती एकठांय दिसतली.इजायास 40:3-5
देवा खातीर ‘वाट तयार करुंक’ कोण तरी ‘रानांत’ येतलो अशें इजायासान भाकीत केल्लें. तो आडमेळीं सुळसुळीत करतालो, जाका लागून ‘देवाची महिमा उक्ती जातली’.
मलाकी, इजायासान हिब्रू वेदांचें निमाणें पुस्तक (पोरनें करार) बरयल्या उपरांत 300 वर्सां उपरांत. ह्या येवपी तयारी विशीं इजायासान कितें सांगलां ताचेर मलाकीन विस्तारान सांगलें. ताणें भाकीत केलें:
“हांव म्हजो दूत धाडटलो, जो म्हजे मुखार वाट तयार करतलो. मागीर अचकीत तुमी सोदतात तो सर्वेस्पर ताच्या देवळांत येतलो, तुमकां जाय आशिल्लो कराराचो दूत येतलो” अशें सर्वशक्तिमान सर्वेस्पर सांगता.मलाकी 3:1
तयारी करपी ‘दूत’ आयल्या उपरांतच देव स्वता आपल्या देवळांत दिसतलो अशें मीकान भाकीत केलें. हाचो उल्लेख जेजू, देव अवतार , जुांवाच्या फाटल्यानच येतालो.
जॉन स्वामी हांणी केला
सुवार्तेंत जुांवा विशीं नोंद केल्या:
भुरगें वाडलें आनी आत्म्यान बळवंत जालें; आनी तो इज्रायलाक जाहीर जावंक जाय मेरेन रानांत रावलो.लुकास 1:80
तो रानांत रावताना:
जॉनाचे कपडे उंटाच्या केसांचे आशिल्ले आनी ताच्या कमराक चामड्याचो पट्टो आशिल्लो. ताचें अन्न टोळ आनी रानटी म्होंव आशिल्लें.मातेव 3:4
बलरामाक व्हड शारिरीक बळगें आशिल्लें. जॉनाच्या व्हड मानसीक आनी आध्यात्मिक बळगेन ताका भुरगेपणांतल्यानच वनप्रस्थ (रानांत रावपी) आश्रमांत व्हेलो. ताच्या बळवंत आत्म्यान ताका निवृत्ती खातीर न्हय तर आपल्या मिशनाची तयारी करपा खातीर वनप्रस्थ म्हणून कपडे घालपाक आनी जेवपाक लायलें. ताच्या रानांतल्या जिवितान ताका स्वताक वळखुपाक सांचलो, प्रलोभनाक कसो प्रतिकार करचो तें समजून घेतलो. आपूण अवतार न्हय, देवळांतलो पाद्रीय न्हय हाचेर ताणें स्पश्ट भर दिलो. ताच्या आत्मसमजनाक लागून ताका सगळ्यांनी एक व्हड शिक्षक म्हूण मान्य केलो. स्वामी संस्कृत ( स्वामी) म्हळ्यार ‘स्वताक जाणून घेवपी वा स्वामी’ ह्या उतरावयल्यान आयिल्ल्यान जॉनाक स्वामी मानप योग्य थारता.
जॉन स्वामी – इतिहासांत घट्टपणान दवरला
सुवार्तेंत अशी नोंद आसा: १.
तिबेरियस सीझराच्या राजवटीच्या पंदराव्या वर्सा-जेन्ना पोंतियुस पिलातुस जुदेयाचो राज्यपाल, हेरोद गालीलाचो राज्यपाल, ताचो भाव फिलीप इतुरिया आनी ट्रॅकोनिटीसचो राज्यपाल आनी लिसानियास अबिलीनाचो राज्यपाल आशिल्लो- २ अन्नास आनी कायफाच्या मुखेल याजकपणाच्या काळांत रानांतल्या जकर्याचो पूत जुआनाक देवाचें उतर आयलें.लुकास 3:1-2
हाका लागून जॉनाच्या मिशनाक सुरवात जाता आनी ताका लागून ताका जायत्या नामनेच्या इतिहासीक लोकां कुशीक दवरता. त्या काळांतल्या राज्यकर्त्यांविशींचो विस्तारीत संदर्भ पळयात. हाका लागून सुवार्तेंतल्या विवरणांची अचूकताय इतिहासीक नदरेन तपासूंक मेळटा. अशें करतना आमकां दिसता की टायबेरियस सीझर, पोंटियस पिलाट, हेरोद, फिलीप, लायसानिया, अन्ना आनी कायफा हे सगळे लोक लौकिक रोमन आनी ज्यू इतिहासकारांकडल्यान वळखतात. वेगवेगळ्या राज्यकर्त्यांक जीं वेगवेगळीं पदां दितात (देखीक- पोंटियस पिलाताक ‘राज्यपाल’, हेरोदाक ‘टेट्रार्क’ आदी) इतिहासीक नदरेन बरोबर आनी अचूक अशें सत्यापीत केलां. अशे तरेन हें खातें विस्वासांत घेवपा सारकें नोंद जाल्लें अशें आमी मोलावंक शकतात.
तिबेरियस सीझर इ.स.१४ वर्सा रोमन गादयेर बसलो. ताच्या राजवटीच्या १५ व्या वर्साचो अर्थ जॉनान आपलें मिशन इ.स.२९ वर्सा सुरू केलें.
स्वामी जॉनाचो संदेश – पश्चात्ताप करात आनी कबूल करात
जुांवाचो संदेश कितें आशिल्लो? ताच्या जिणे पद्दती प्रमाण ताचो संदेश सादो पूण बळिश्ट आशिल्लो. सुवार्तेंत म्हळां:
त्या काळार बाप्तिस्मा दिवपी जुदेव जुदेयाच्या रानांत प्रचार करतालो २ आनी म्हणपाक लागलो, “पश्चाताप कर, कित्याक सर्गाचें राज्य लागीं पावलां.”मातेव 3:1-2
ताचो संदेश पयलीं एक तथ्य जाहीर करप – स्वर्गाचें राज्य ‘लागीं’ आयिल्लें. पूण लोक ‘पश्चाताप’ केल्या बगर ह्या राज्या खातीर तयार उरचे नात. खरें म्हणल्यार तांणी ‘पश्चाताप’ केलो ना जाल्यार तांकां ह्या राज्याची याद येतली. पश्चात्ताप करप म्हणल्यार “तुमचें मत बदलप, परतून विचार करप, वेगळें विचार करप.” एका अर्थान तो प्रयासचित्त (प्रयाश्चित) सारको. पूण तांणी कितें वेगळें विचार करपाचें आशिल्लें ? जुांवाच्या संदेशाक दिल्ले प्रतिसाद पळोवन आमकां दिसता. ताच्या संदेशाक लोकांनी जाप दिली:
आपलीं पात्कां कबूल करून तांकां ताणें जॉर्डन न्हंयत बाप्तिस्म दिलो.मातेव3:6
आमची सैमीक प्रवृत्ती म्हळ्यार आमचीं पात्कां लिपोवन दवरप आनी आमी वायट केल्लें ना अशें नाटक करप. आमच्या पातकांक कबुली दिवप आनी पश्चात्ताप करप आमकां करप जवळजवळ अशक्य आसा कारण ताका लागून आमकां गुन्यांवकारपण आनी लज उक्ते जाता. देवाच्या राज्या खातीर स्वताक तयार करपा खातीर लोकांनी पश्चात्ताप करपाची गरज आसा (प्रयासित) अशें जुांवान प्रचार केलो.
ह्या पश्चात्तापाची एक लक्षण म्हूण तांकां मागीर जुांवान न्हंयांत ‘ बाप्तिस्म ’ दिवपाचो आशिल्लो. बाप्तिस्म हो उदकान धुवपाचो वा निवळ करपाचो विधी आशिल्लो. तेन्ना लोक कप आनी आयदनां विधीपुर्वक शुध्द दवरपाखातीरय ‘बाप्तिस्म’ (धुवप) करताले. अभिषेक आनी उत्सव हांची तयारी करपाखातीर पुरोयतांनी विधीपुर्वक, अभिषेकांत (अभिषेक) मुर्तींक न्हाणयतात हाची आमकां वळख आसा . मनीस ‘देवाचे प्रतिमेंत’ रचले आनी देखून जुांवाचो विधी न्हंय न्हाण हो एक अभिसेका सारको आशिल्लो , जो देवाच्या पश्चात्ताप करपी प्रतिमाधारकांक सर्गाच्या राज्या खातीर प्रतिकात्मक रितीन तयार करतालो. आयज बाप्तिस्म चड करून क्रिस्तांव पद्दत मानतात, पूण हांगा ताचो वापर चड व्यापक स्वरुपाचो आशिल्लो आनी तो देवाच्या राज्याची तयारी करपा खातीर शुध्दीकरणाचो संकेत दितालो.
प्रयासिताचें फळ
जायते जाण बातिझ्मा खातीर जुांवा कडेन आयले, पूण सगळ्यांनी प्रामाणीकपणान आपलीं पात्कां कबूल केल्लीं नात. सुवार्तेंत म्हळां:
पूण तो बाप्तिस्म दितालो थंय जायते फरीसी आनी सदुकी येतना पळोवन ताणें तांकां म्हणलें: “तुमी सार्पांचे संतती, येवपी रागांतल्यान पळून वचपाची शिटकावणी तुमकां कोणे दिली? 8 पश्चात्तापा प्रमाण फळां घालात. 9 आनी तुमी स्वताक म्हणूं नाकात, ‘आमचो बापूय अब्राहम आसा. हांव तुमकां सांगतां, ह्या फातरांतल्यान देव अब्राहामाक भुरगीं उबारूंक शकता 10 कुऱ्हाड पयलींच झाडांच्या मुळाक आसा आनी बरें फळां दिना तें झाड कापून उज्यांत उडयतले.मातेव 3:7-10
फरीसी आनी सदुकी मोयजेसाच्या कायद्याचे शिक्षक आशिल्ले , कायद्याचे सगळे धर्मीक पाळणेक पाळो दिवपाक कश्ट घेताले. हे फुडारी, तांच्या धर्मीक शिक्षणान आनी पुण्यान हेच देवाक मान्यताय मेळिल्ले अशें सगळ्यांक दिसतालें. पूण जुांवान तांकां ‘सोर्पांचो संतान’ अशें म्हणलें आनी तांकां येवपी न्याया विशीं शिटकावणी दिली.
किद्याक?
‘पश्चातापाच्या आदारान फळां दिवंक नाशिल्ल्यान तांणी खरेंच पश्चात्ताप केल्लो ना हें दाखयलें. तांणी आपलें पातक कबूल करूंक नाशिल्लें पूण आपलीं पातकां लिपोवपा खातीर आपले धर्मीक पाळणेचो उपेग करताले. तांचें धर्मीक दायज बरें आसलें तरी तांकां पश्चात्ताप करचे परस अभिमान बाळगिल्लो.
पश्चात्तापाचें फळ
कबुली आनी पश्चात्तापा वांगडा वेगळे तरेन जगपाची अपेक्षा आयली. लोकांनी जुांवाक विचारलें, ह्या भासाभासांत तांणी आपलो पश्चात्ताप कसो दाखोवंक जाय:
१० “तेन्ना आमी कितें करुंक जाय?” गर्देन विचारलें.
११ जुांवान जाप दिली: “दोन शर्ट आसल्यार ताका शर्ट नाशिल्ल्याक वांटून घेवचो आनी जेवणा कडेन वांटून घेवचें.”
१२ कर वसुली करपी लेगीत बाप्तिस्म घेवंक आयले. “शिक्षक” तांणी विचारलें, “आमी कितें करचें?”
१३ ताणें तांकां सांगलें, “तुमकां जाय तितले चड एकठांय करूंक नाकात.”
१४ तेदनां कांय सैनिकांनी ताका विचारलें: “आमी कितें करुंक जाय?”
ताणें जाप दिली, “पयशे वसूल करूंक नाकात आनी लोकांचेर खोटो आरोप करुंक नाकात-तुमच्या पगाराचेर समाधान मानात.”लुकास 3:10-14
जुांव ख्रिस्त आशिल्लो काय?
ताच्या संदेशाच्या बळग्याक लागून, जायत्या जाणांक विचारलें की जुांव हो मेसियास, पुर्विल्ल्या काळा थावन देवाचो अवतार म्हूण येवपाचें उतर दिल्लो . सुवार्तेंत ही चर्चा नोंद केल्या:
१५ लोक अपेक्षान वाट पळयत आशिल्ले आनी सगळे काळजांत विचारताले, जुांव मेसियास आसूं येता काय कितें? १६ जुांवान तांकां सगळ्यांक जाप दिली: “हांव तुमकां उदकान बाप्तिस्म दितां. पूण म्हजे परस चड बळिश्ट जातलो, जाच्या पांयतणांचो पट्टो हांव सोडपाक पात्र ना. तो तुमकां पवित्र आत्म्यान आनी उज्यान बाप्तिस्म दितलो. १७ ताचो मळणी निवळ करपाक आनी गंव आपल्या गोठ्यांत एकठांय करपाक ताचो वांकडो ताच्या हातांत आसा, पूण तो धुंवडावंक शकना उज्यान जळयतलो.” १८ आनी हेर जायत्या उतरांनी जुांवान लोकांक उलो मारलो आनी तांकां बरी खबर सांगली.लुकास 3:15-18
जुांवान तांकां सांगलें की मेसियास (ख्रिस्त) थोड्याच वेळान येतलो, म्हळ्यार जेजू.
स्वामी जॉनाचें मिशन आनी आमकां
जॉनान लोकांक देवाच्या राज्या खातीर तयार करून जेजू वांगडा भागीदारी केली, जशें बालरामान वायटा आड तांच्या मिशनांत कृष्णा वांगडा भागीदारी केली. जुांवान तांकां चड कायदे दिवन तयार केल्ले नात, पूण तांकां तांच्या पातकांतल्यान पश्चात्ताप करपाक (प्रयासचित्त) आनी न्हंयांत विधीपुर्वक न्हाण (स्वयं-अस्भिसेक) करपाक आपोवन, तांच्या भितरल्या पश्चात्तापाक लागून आतां तांकां तयार केल्यात हें दाखोवन दिलें.
हें करप मागीर खर तपस्वी नेम आपणावप चड कठीण कारण ताका लागून आमची लज आनी अपराधबोध उक्ते जाता. तेन्ना धर्मगुरूंक पश्चात्ताप करपाक स्वताक हाडपाक मेळ्ळें ना. ताचे बदला तांणी आपलीं पातकां लिपोवपाखातीर धर्माचो उपेग केलो. त्या निवडीक लागून जेजू आयलो तेन्ना देवाचें राज्य समजूंक ते तयार नाशिल्ले. जॉनाची शिटकावणी आयज तितलीच प्रासंगीक आसा. आमी पातकांतल्यान पश्चात्ताप करपाची मागणी तो करता. आमी करतले?
सैतानाची प्रलोभन मेळ्ळ्यार आमी जेजूच्या व्यक्तीचो सोद चालू दवरतात .