जेजू एका भितरल्या सुद्धतेचेर शिकयता

विधीपुर्वक निवळ रावप कितलें म्हत्वाचें? सुद्धत सांबाळप आनी असुधा टाळप? आमच्यांतले जायते जाण अशुध्दताचे वेगवेगळे प्रकार टाळपाक वा उणे करपाक कश्ट घेतात, जशे की चोयचुयी , मनशांमदीं परस्पर स्पर्श जो एका कडल्यान दुसऱ्याक अशुध्दताय दिता. तशेंच जायते जाण एटो , असुधाताचो आनीक एक प्रकार टाळटात , जंय आमी खातात त्या अन्न पदार्थांत अशुध्दताय निर्माण जाता, कारण अन्न तयार केल्ल्या मनशाच्या असुधाताक लागून. 

सुद्धता सांबाळपी धर्म

जेन्ना तुमी ताचेर चिंतन करतात तेन्ना आमी उपदेशांचें योग्य रितीन पालन करपाक खूब यत्न करूं येतात. भुरग्याच्या जल्मा उपरांत आवयन सुतक , हातूंत चड काळ समाजीक अंतर दवरपाचे नेम पाळचे पडटात . जल्मा उपरांत जचचा (नवी आवय) कांय परंपरेंत म्हयन्यापरस चड काळ अशुध्द मानतात. फकत न्हाण आनी मालिश करपी शुध्दीकरण प्रक्रियेंतल्यान (सोर) आवय परतून निवळ मानतले. जल्म सोडल्यार बायलेचो म्हयन्याळो मासिक पाळी चड करून तिका अशुध्द करता अशें दिसता देखून तिका विधीपुर्वक शुध्दीकरणा वरवींय परतून नितळसाण मेळची. लग्नापयलीं वा अग्नीप्रसाद (होम वा यज्ञ) करचे पयलीं, नितळसाण दवरपाखातीर जायते लोक पुण्यहवाचन नांवाचें विधीपुर्वक शुध्दीकरण करतले , जंय मंत्र जप करतात आनी लोकांक उदक शिंपडटात. 

आमी खातात तें जेवण आसूं, आमी हात लायिल्लीं वस्तू वा मनशां आसूं, वा आमच्या कुडीचीं कार्यां आसूं, आमी अशुध्द जावंक जायते मार्ग आसात. देखून सुद्धत सांबाळपाखातीर जायते जाण खूब कश्ट करतात. हाकाच लागून संस्कार (वा संस्कार) ह्या नांवान वळखतात ते विधीपुर्वक संस्कार दिले – सुद्धता वांगडा जिणेंत योग्य रितीन फुडें वचपाक.

गौतम धर्म सूत्र

गौतम धर्मसूत्र हें सगळ्यांत पोरनें संस्कृत धर्मसूत्रांतलें एक. तातूंत ४० भायले संस्कार (जल्मा उपरांत विधीपुर्वक निवळसाण करपासारके) पूण शुध्दताय तिगोवन दवरपाखातीर आमी आचरण करपाक जाय अशीं आठ भितरलीं संस्कारांचीय वळेरी दिल्या. ते आसात:

सगळ्या प्राण्यां कडेन करुणा, धीर, मत्सर नासप, शुध्दताय, शांतताय, सकारात्मक स्वभाव, उदारताय आनी मालकीचो उणाव.गौतम धर्म-सूत्र 8:23

सुद्धत आनी असुधात हांचेर जेजू

जेजूच्या उतरांनी अधिकारान शिकवपाची , लोकांक बरे करपाची आनी सैमाक आज्ञा करपाची शक्त कशी आशिल्ली तें आमी पळयलें . जेजू आमकां आमच्या भितरल्या सुद्धतेचोय विचार करपाक उलयलो , आनी फकत भायल्यान न्हय. आमकां फकत हेर लोकांची भायली नितळसाण दिसता तरी देवा खातीर ती वेगळी – ताका भितरलीय नितळसाण दिसता. जेन्ना इज्रायलाच्या एका राजान भायली सुद्धता सांबाळ्ळी, पूण आपलें भितरलें काळीज निवळ दवरलें ना, तेन्ना ताच्या गुरून बायबलांत नोंद केल्लो हो संदेश हाडलो:

कारण ज्यांचीं काळजां ताचे कडेन पुरायपणान समर्पीत आसात तांकां बळगें दिवपा खातीर सर्वेस्पराचे दोळे संवसारभर पातळ्ळ्यात.2 इतिहास 16:9 अ

भितरली नितळसाण आमच्या ‘काळजां कडेन’ संबंदीत आसा – विचार करपी, जाणवपी, निर्णय घेवपी, अधीन करपी वा आज्ञा मोडपी, जीबेचेर नियंत्रण दवरपी ‘तुमी’. भितरल्या सुद्धतेनच आमचे संस्कार प्रभावी जातले. देखून जेजून आपल्या शिकवणेंत भायल्या नितळसाणेकडेन ताचो फरक करून ताचेर भर दिलो. हांगा सुवार्तेंत ताच्या भितरल्या सुद्धताविशींच्या शिकवणांची नोंद केल्या: १.

भितरले वटेन तशेंच भायले वटेनय निवळ करचें

^३७  जेजून उलोवप सोंपतकच एका फरीसीन ताका आपल्या वांगडा जेवपाक आपयलो; देखून तो भितर सरलो आनी मेजार आडखळून पडलो. ^३८  पूण जेजून जेवणा आदीं पयली धुंवंक ना हें पळोवन फरीसीक अजाप जालें.

^३९  मागीर सर्वेस्परान ताका म्हळें: ‘आतां तुमी फरीसी प्याला आनी आयदनाची भायली बाजू निवळ करतात, पूण भितरल्यान लोभ आनी वायटपण भरून आसात. ^४०  तुमी मूर्ख लोक! भायली तयार करपी मनशान भितरलीय तयार केली ना? ^४१  पूण आतां तुज्या भितरल्या गजालीं विशीं – गरीबांक उदार राव आनी तुज्या खातीर सगळें निवळ जातलें.

^४२  ‘तुमी फरीसी लोकांक धिक्कार, कित्याक तुमी तुमच्या पुदीना, रु आनी हेर सगळ्या प्रकारच्या बागांतल्या वनस्पतींचो दशमांश देवाक दितात, पूण न्याय आनी देवाच्या मोगा कडेन दुर्लक्ष करतात. पयल्याक सोडून दिनासतना उपरांतची सराव करपाक जाय आशिल्ली.

^४३  ‘तुमी फरीसी लोकांक धिक्कार, कित्याक तुमकां सभाघरांतल्या सगळ्यांत म्हत्वाच्या आसनांचो आनी बाजारांतल्या आदरान नमस्कार करपाचो मोग आसा.

^४४  ‘तुमकां धिक्कार, कित्याक तुमी चिन्न नाशिल्ल्या थडग्यां सारके आसात, जाचेर लोक कळनासतना चलतात.’लुकास11:37-44

^५२  ‘तुमी कायद्याच्या तज्ञांक धिक्कार, कित्याक तुमी गिन्यानाची चावी काडून घेतल्या. तुमी स्वता भितर सरूंक नात आनी भितर सरपी लोकांक आडखळ घाल्या.’ अशें म्हण्टात.लुकास11:52

(‘फरीसी’ हे ज्यू शिक्षक आशिल्ले, स्वामी वा पंडित हांचे सारकेच. जेजून देवाक ‘दशमांश’ दिवपाचो उल्लेख केला. हें धर्मीक भिक्षा दिवप आशिल्लें)

मेल्ल्या कुडीक स्पर्श करप हें ज्यू कायद्यांत असुधात आशिल्लें . जेजून ते ‘चिन्न नाशिल्ल्या थडग्यांचेर’ चलतात अशें म्हणटना ताचो अर्थ ते भितरल्या नितळसाणे कडेन दुर्लक्ष करतात म्हणून तांकां कळनासतना लेगीत ते अशुध्द आसात. भितरल्या सुद्धतेकडेन दुर्लक्ष केल्यार आमी मेल्ल्या कुडीक हाताळपा भशेन अशुध्द जातात.

धर्मीक नदरेन निवळ मनशाक काळीज अशुध्द करता

फुडल्या शिकवणेंत जेजून इ.स.प.७५० वर्सा जियेल्ल्या इजायास संदेष्ट्याचो उल्लेख केला.

तेदनां जेरुसलेमांतल्यान कांय फरीसी आनी कायद्याचे शिक्षक जेजू कडेन येवन विचारले, ^२  ‘तुमचे शिश्य जाण्टे लोकांची परंपरा कित्याक मोडटात? जेवचे पयलीं हात धुवनात!’ अशें म्हण्टात.

^३  जेजून जाप दिली, ‘तुमच्या परंपरे खातीर तुमी देवाची आज्ञा कित्याक मोडटात? ^४  कित्याक देवान म्हणलें, “तुज्या बापायक आनी आवयचो मान कर” आनी “जो कोण आपल्या बापायक वा आवयक शाप दिता ताका मरण येवंक जाय.” ^५  पूण तुमी म्हणटात की कोणेंय आपल्या बापायक वा आवयक मजत करपाक वापरिल्लें आसूं येता तें “देवाक समर्पित” अशें जाहीर केल्यार, ^६  ताणें ताचे वरवीं “बापायक वा आवयचो मान” दिवंक जायना. अशे तरेन तुमी तुमच्या परंपरे खातीर देवाचें उतर निरर्थक करतात. ^७  तुमी पाखंडी! तुमचे विशीं भाकीत करतना इजायासान बरोबर सांगिल्लें:

^८  ‘“हे लोक म्हाका आपल्या ओंठान मान दितात,    पूण तांचीं काळजां म्हजे पासून पयस आसात.
^९  ते म्हाका व्यर्थ भजतात,    तांची शिकवण फकत मनशांचे नेम.”’

^१०  जेजून लोकांक आपल्या कडेन आपोवन म्हळें: आयकात आनी समजून घेयात. ^११  कोणाच्या तोंडात जें वता तें तांकां अशुध्द करिना, पूण ताच्या तोंडातल्यान जें भायर सरता तें तांकां अशुध्द करता.’

^१२  तेदनां शिसांनी ताचे कडेन येवन विचारलें: ‘हें आयकून फरीसी लोकांक वायट दिसलें?

^१३  ताणें जाप दिली, ‘म्हज्या सर्गींच्या बापायन रोयल्ली ना ती दरेक झाडा मुळां ओडून घेतली. ^१४  तांकां सोडून दिवचें; ते कुड्डे मार्गदर्शक आसतात. कुड्डो कुड्ड्याक फुडाकार घेतल्यार दोगूय खड्ड्यांत पडटले.’ अशें म्हण्टात.

^१५  पेद्रू म्हणालो, ‘आमकां ही बोधकथा समजाव.’

^१६  ‘तुमी अजून इतले निरस आसात?’ जेजून तांकां विचारलें. ^१७  ‘तोंडांत जें कितें भितर सरता तें पोटांत वता आनी मागीर कुडींतल्यान भायर सरता तें तुका दिसना? ^१८  पूण मनशाच्या तोंडातल्यान भायर सरपी गजाली काळजांतल्यान येतात आनी तीं तांकां अशुध्द करतात. ^१९  कित्याक काळजांतल्यान वायट विचार येतात – खून, व्यभिचार, लैंगीक संबंद, चोरी, खोटी गवाय आनी निंदा. ^२०  हीं मनशाक अशुध्द करतात; पूण हात धुवंक नाशिल्ल्यान जेवल्यार तांकां दूषित जायना.’ अशें म्हण्टात.मातेव 15:1-20

आमच्या काळजांतल्यान जें भायर सरता तें आमकां अशुध्द करता. जेजूच्या अशुध्द विचारांची वळेरी गौतम धर्मसूत्रांत दिल्ल्या निवळ विचारांची वळेरी चड करून सारकी उरफाटी आसा. अशे तरेन ते तेंच शिकयतात.

भायल्यान सोबीत पूण भितरल्यान वायटपणान भरिल्लें

^२३  ‘हे पाखंडी, कायद्याचे शिक्षक आनी फरीसी, तुमकां धिक्कार! तुमी तुमच्या मसाल्याचो दशमांश दितात – पुदीना, बडीशेप आनी जिरें. पूण कायद्याच्या चड म्हत्वाच्या गजालीं कडेन तुमी दुर्लक्ष केलां – न्याय, दया आनी निश्ठा. तुमी उपरांतची सराव करपाक जाय आशिल्ली, पयल्याची दुर्लक्ष करिनासतना. ^२४  तुमी कुड्डे मार्गदर्शक! तुमी एक खरखरीत गाळून काडटात पूण उंट गिळटात.

^२५  ‘हे पाखंडी, कायद्याचे शिक्षक आनी फरीसी, तुमकां धिक्कार! तुमी कप आनी आयदनाची भायली बाजू निवळ करतात, पूण भितरल्यान तीं लोभ आनी आत्मविस्वासान भरिल्लीं आसतात. ^२६  कुड्डो फरीसी! पयलीं कप आनी डिशाची भितरली बाजू निवळ करात, आनी मागीर भायलीय निवळ जातली.

^२७  ‘हे पाखंडी, कायद्याचे शिक्षक आनी फरीसी, तुमकां धिक्कार! तुमी धव्या रंगाच्या थडग्यां सारके आसात, जीं भायल्यान सोबीत दिसतात पूण भितरल्यान मेल्ल्या मनशांचीं हाडां आनी सगळें अशुध्द आसात. ^२८  तशेंच भायल्यान तुमी लोकांक नितीमान दिसतात पूण भितरल्यान तुमी पाखंडीपण आनी वायटपणांनी भरिल्ले.मातेव 23: 23-28

खंयच्याय कपांतल्यान पियेल्यार फकत भायले वटेन न्हय तर भितरल्यान निवळ रावपाची इत्सा जातली. आमी ह्या बोधकथांतलो पेलो. देवाकय आमकां फकत भायल्यान न्हय तर भितरल्यान निवळ जाय.

आमी सगळ्यांनी पळयल्लें जेजू सांगता. भायल्यान नितळसाण पाळप धर्मीक लोकां मदीं सामकें सामान्य आसूं येता, पूण जायते जाण अजूनय भितरल्यान लोभ आनी रमणीन भरिल्ले आसात – धर्मीक नदरेन म्हत्वाचे आशिल्ले लेगीत. भितरली नितळसाण मेळोवप गरजेचें – पूण तें खूब कठीण. 

जेजून गौतम धर्मसूत्रा प्रमाण चडशी शिकवण दिली, तातूंत भितरल्या आठ संस्कारांची वळेरी केल्या उपरांतच म्हळां:

चाळीस संस्कार केल्यात पूण ह्या आठ गुणांचो उणाव आशिल्ल्या मनशाक ब्रह्माकडेन संयोग मेळना. (८.२४) चाळीस संस्कारांतलेफकत कांय संस्कार केल्ले आसूं येतात पूण ताचे कडेन हे आठ गुण आशिल्ले मनशाक दुसरे वटेन ब्रह्मसंयोग मेळप निश्चीत. (८.२५) आनी ४.गौतम धर्म-सूत्र ८:२४-२५

देखून मुद्दो उबो जाता. स्वर्गाच्या राज्यांत – ब्रह्मां कडेन एकवटांत प्रवेश मेळचो म्हणून आमी आमचीं काळजां कशीं निवळ करतात ? द्विजा विशीं शिकपाक आमी सुवार्तेच्या माध्यमांतल्यान फुडें वतात .