पयलो दीस: जेजू – ज्योती राष्ट्रांक

‘लिंग’ हें संस्कृत भाशेंतल्यान आयलां, ताचो अर्थ ‘ चिन्न ‘ वा ‘ प्रतीक ‘, आनी लिंग हें शिवाचें सगळ्यांत मान्यताय मेळिल्लें प्रतीक. शिवलिंगांत वाटकुळी तकली आशिल्लो उबो सिलिंडर मुखार दाखयला, ताका शिव-पिठ अशें म्हण्टात. हेर, उणे म्हत्वाचे भाग म्हळ्यार ब्रह्म-पिठ (वाटकुळो आदार) आनी विष्णु-पिठ (मदीं बावटीसारको पादपीठ). 

ज्योतिर्लिंगां

जायत्या आकारांत, परिमाणांत आनी वेगवेगळ्या पदार्थांतले अगणित लिंग आसले तरी ज्योतिर्लिंगां (ज्योति = ‘उजवाड’) वा ‘प्रकाश प्रतीक’ सगळ्यांत पवित्र आसात. ज्योतिर्लिंग (वा द्वादश ज्योतिर्लिंग) फाटल्यान आशिल्ल्या पौराणीक कथांनी ब्रह्म आनी विष्णू हातूंतलो खंयचो चड बळिश्ट असो वाद जातालो अशें सांगलां. तेन्ना शिव उजवाडाचो एक प्रचंड खांबो (ज्योतिलिंग) म्हूण दिसलो. विष्णु उजवाडाच्या लिंगाचेर वयर भोंवतालो जाल्यार ब्रह्मा लिंगांतल्यान सकयल प्रवास करतालो, दरेकल्याक आपलो शेवट मेळटलो अशी आस्त बाळगून. दोगांयकय तशें करपाक मेळ्ळें ना, उजवाडाचो खांब अनिश्चित काळामेरेन पातळ्ळो, अशें तरेन दैवीचें प्रतीक.

ज्योतिर्लिंग देवळां

ज्योतिर्लिंग देवळां हीं बारा पवित्र थळां, जंय भगवान शिव धर्तरेचेर उजवाडाचो स्तंभ म्हूण प्रगट जालां. ह्या १२ तीर्थस्थळांचेर भक्त यात्रा करतात आनी ह्या ज्योतिर्लिंगांचीं नांवां सांगल्यार लेगीत मरण आनी जिणेच्या चक्रांतल्यान मुक्त जावपाक मदत जातली अशें पुराणांत म्हळां. हे १२ ज्योतिर्लिंग अशे आसात: १.

1. सोमानाथ हांणी केला
2. मल्लिकार्जुन हांणी केला
3. महाकाल
4. ओंकारम
5. केदारेश्वर हांणी केला
6. भीमशंकर हांणी केला
7. विश्वेश्वर/विश्वनाथ
8. त्रिअंबकेश्वर हांणी केला
9. वैद्यनाथ हांणी केला
10. नागेश्वर हांणी केला
11. रामेश्वरम हांणी केला
12. घृष्णेश्वर हांणी केला

ज्योतिर्लिंग देवळांचे फायदे आनी मर्यादा

ज्योतिर्लिंगांत भितरली गजाल म्हळ्यार दिका आनी बोधाची (उजवाड) आमची खोलायेन गरज. देखून जायते जाण आशीर्वादा खातीर आनी भितरलो काळोख काडून उडोवपा खातीर ह्या १२ ज्योतिर्लिंग देवळांनी तीर्थ-तीर्थयात्रा करतात. पूण ज्योतिर्लिंगांतलो दिव्य उजवाड फकत आध्यात्मिक प्राप्तीच्या उंचेल्या पांवड्यार पावपी लोकांकच दिसता. 

तर आमी अध्यात्माच्या त्या पांवड्यार पावूंक नात जाल्यार कितें? वा आमी निमाणे ज्योतिर्लिंगांत आशिल्ले आनी ती दैवी उजवाडाची नदर फीकी पडल्या जाल्यार बरोच तेंप जाला? तेन्नासावन आमी जायतीं पातकां जमल्यांत जाल्यार? आमी तीर्थयात्रा करपाक शकले नात जाल्यार? मागीर ज्योतिर्लिंगांचो आमकां कसो फायदो जातलो? वा दुसरे तरेन सांगपाचें जाल्यार हो उजवाड आमच्यांत कसो उरतलो, जाका लागून आमी उजवाडाचे ‘भुरगीं’ जावंक शकतले? 

जेजू : ज्योती सगळ्यां खातीर ज्योती दिवपी

जेजून आपूण उजवाड (ज्योती) अशें जाहीर केलें, फकत पवित्र तीर्थांत प्रगट जावंक ना, पूण सगळ्यांक पळोवंक मेळचें आनी ‘उजवाडाचीं भुरगीं’ जावंक मेळचीं म्हणून संवसाराक . शिवाचें रूप/चिन्न/चिन्न म्हळ्यार वाटकुळो सिलेंडर, ब्रह्म आनी विष्णु हांकां अणभवल्ल्या त्या प्रकटीकरणाची याद करून दिता. जेजून ज्योतीविशीं शिकवण दितना ‘बीज’ हें लिंग (रूप/चिन्न/चिन्न) वापरलें. 

ताणें ‘बीज’ लिंग म्हूण कशें वापरलें? 

आमी ताच्या कर सेवक मिशनाक पाळो दिलो लाजाराक मरणांतल्यान उबो करून जेरुसलेम प्रवेश त्या दिसा पवित्र ‘सात’ च्या बऱ्याच आदीं अदमास केल्लो , तो मरणाकच हारपाचो आसा हें कळटकच. आतां आमी ह्याच दिसा ( पाम ​​आयतार ) घडणुको पाळपाचें काम चालूच दवरतात. येवपी पास्काच्या उत्सवा खातीर जायत्या देशांतल्यान ज्यू लोक येत आशिल्ले, जेरुसलेमांत यात्रेकरुंनी गर्दी करताले. जेजू गाढवाचेर आयिल्ल्यान ज्यू लोकांमदीं बोवाळ जाल्लो. पूण सुवार्तेंत हेर लोकांची नोंद आसा, जांणीय दखल घेतली.

^२०  ह्या उत्सवाक पुजपाक वचपी लोकां मदीं कांय ग्रीक लोक आशिल्ले. ^२१  ते गालीलांतल्या बेतसैदाच्या फिलीपा कडेन विनंती करून आयले. तांणी म्हणलें, “साहेब, आमकां जेजूक पळोवंक आवडटलें.” ^२२  फिलीप आंद्रेयाक सांगुंक गेलो; आंद्रेय आनी फिलीप परतून जेजूक सांगलें.जुांव12:20-22

 जेजूच्या काळांतली ग्रीक-ज्यू आडखळ

ग्रीक (बिगर ज्यू) लोकांनी ज्यू लोकांचो उत्सव मनोवप हें आयकूंक नाशिल्लें. तेन्ना ज्यू लोक ग्रीक आनी रोमन लोकांक अशुध्द मानताले. ग्रीक लोक आपल्या अदृश्य देवासयत ज्यू धर्म आनी ताच्या उत्सवांक मूर्खपण मानताले. देखून ज्यू आनी बिगर ज्यू लोक कांय दुस्मानकायेच्यो भावना घेवन एकामेकां पासून वेगळे रावले.

सगळ्या राश्ट्रां खातीर येवपी जोयती

पूण इजायासान बऱ्याच काळापयलीं (इ.स.प. ७५०) बदलाचो अदमास घेतिल्लो. 

ताणें बरयल्लें:

तुमी जुंवे, म्हजें आयक;    तुमी पयसुल्ल्या राश्ट्रां, हें आयकात:हांव जल्माक येवचे आदीं प्रभून म्हाका आपयलो;    आवयच्या पोटांतल्यान ताणें म्हजें नांव उलयलां…इजायास 49:1

 आनी आतां सर्वेस्पर म्हणटा— जाकोब आपल्या कडेन परत हाडपाक     आनी इज्रायलाक आपल्या कडेन एकठांय करपाक आपलो सेवक    जावंक म्हाका पोटांत तयार केल्लो , कारण म्हाका सर्वेस्पराच्या दोळ्यां मुखार मान मेळ्ळा     आनी म्हजो देव म्हजें बळगें जालां— ^६  तो म्हणटा: “     जाकोबाच्या कुळांक परतून हाडप     आनी हांवें दवरल्ल्या इज्रायलाच्या जमातींक परतून हाडप तुका म्हजो सेवक जावप सामकी ल्हान गजाल . हांव तुका विदेशी लोकां खातीरय उजवाड करतलों ,     म्हज्या मोक्षाक धर्तरेच्या शेवटाक पावूं येता ”
इजायास 49:5-6

 “उठ, चकचकीत जा, कित्याक तुजो उजवाड आयला    आनी तुजेर सर्वेस्पराचो महिमा उदेता.
^२  पळय, काळोख धर्तरेक व्यापता    आनी प्रजांचेर दाट काळोख आसा,पूण सर्वेस्पर तुमचेर उदेता    आनी ताचो वैभव तुजेर दिसता.
^३  राष्ट्रां तुज्या उजवाडाक येतले    आनी राजा तुज्या फांतोडेच्या उजवाडाक येतले.इजायास 60:1-3

इजायासान सांगिल्लें की येवपी ‘सेवक’ ज्यू (‘जाकोबाचीं जमातीं’) आसलो तरी, विदेशी लोकां खातीरय (बिगर ज्यू) एक ‘उजवाड’ आसतलो, ताचो उजवाड पृथ्वीच्या शेवटाक पावतलो. पूण ह्या शेंकड्यांनी वर्सां उबें रावपी ज्यू आनी विदेशी लोकां मदली ही आडखळ आसतना हें कशें घडूंक शकतलें?

पाम आयतार: सगळ्या लोकां खातीर जोयटी आयल्या

https://www.youtube.com/watch?v=xy_IQ0ExTQ8?सुरू करप=70

पूण पाम आयतारा ग्रीक लोक जेजूक मेळपाक जेरुसलेमांत प्रवास करताले. सुवार्तेचें पुस्तक फुडें सांगता:

^२३  जेजून जाप दिली, “मनशाच्या पुताक महिमा मेळपाची वेळ आयल्या. ^२४  हांव तुमकां खरें सांगतां, जो मेरेन गंवाची कण जमनीर पडून मरना तो फकत एकूच बीं उरता.पूण ^तो  मेलो जाल्यार तातूंतल्यान जायतीं बीं मेळटात. ^२६  कोण म्हजी सेवा करता तो म्हजे फाटल्यान वचूंक जाय आनी हांव खंय आसां थंय म्हजो सेवकय आसतलो.

^२७  “आतां म्हजो जीव त्रासांत पडला आनी हांव कितें म्हणूं?’ बापूय ^,  म्हाका ह्या वेळार वाटाव?

तेन्ना सर्गा थावन एक आवाज आयलो, “हांवें ताची महिमा केल्या आनी परतून ताची महिमा दितलों.” ^२९  थंय आशिल्ल्या लोकांनी तें आयकून गडगडलां म्हणलें; हेरांनी ताचे कडेन एक देवदूत उलयला अशें सांगलें.

^३०  जेजून म्हणलें, “हो आवाज तुज्या फायद्या खातीर आशिल्लो, म्हज्या फायद्या खातीर न्हय. ^३१  आतां ह्या संवसाराचेर न्याय करपाचो वेळ आयला, आतां ह्या संवसारांतलो राजकुंवर धांवडावन घालतलो. ^३२  आनी हांव, जेन्नां हांव धर्तरेंतल्यान उखलून व्हरतलों तेन्नां सगळ्या लोकांक म्हजे कडेन ओडून घेतलों च.” ^३३  ताका मरण येवपाचें आसा तें दाखोवपा खातीर ताणें हें सांगलें.

^३४  लोक उलयले, “मेसियास सदांकाळ उरतलो म्हण आमी कायद्यांतल्यान आयकलां, मागीर तुमी कशें म्हणूं येता, मनशाच्या पुताक उखलून व्हरूंक जाय? हो ‘मनशाचो पूत’ कोण?”

^३५  तेदनां जेजून तांकां सांगलें, “तुमकां फकत थोडो वेळ उजवाड मेळटलो. तुमकां उजवाड आसतनाच काळोख येवचे पयलीं चलात. काळखांत चलपी कोणाक ते खंय वतात तें कळना. ^३६  उजवाड आसतना उजवाडाचेर विस्वास दवरात, जाका लागून तुमी उजवाडाचीं भुरगीं जावंक शकतले.

ज्यू लोकांमदीं श्रध्दा आनी अविश्वास

^३७  जेजून तांच्या मुखार इतलीं चिन्नां केल्या उपरांत लेगीत ते ताचेर विस्वास दवरूंक शकले नात. ^३८  इजायास संदेष्ट्याचें उतर पुराय जावंक जालें.

“प्रभु, आमच्या संदेशाचेर कोणे विस्वास दवरला    आनी कोणाक प्रभूचो हात प्रगट जाला?”

इजायास 53:1

^३९  ताका लागून तांकां विस्वास येवंक नाशिल्लो, कित्याक इजायास हेर कडेन सांगता तशें.

^४०  “ताणें तांचे दोळे कुड्डे केल्यात    आनी तांचीं काळजां कठीण केल्यांत,देखून तांकां दोळ्यांनी पळोवंक मेळना,    काळजान समजूंक मेळना,    वळूंक मेळना-आनी हांव तांकां बरे करतलों.”इजायास 6:10

^४१  जेजूचो महिमा पळोवन ताचे विशीं उलयिल्ल्यान इजायासान हें सांगलें.

^४२  तरी त्याच वेळार फुडाऱ्यां मदल्या जायत्या जाणांनी ताचेर विस्वास दवरलो. पूण फरीसींक लागून तांकां सभाघरांतल्यान भायर काडटले म्हळ्ळें भियेवन ते आपलो भावार्थ उक्तेपणान मान्य करूंक नाशिल्ले; ^४३  कित्याक तांकां देवा कडल्यान मेळिल्ल्या स्तुती परस मनशाची स्तुती चड आवडटाली.

^४४  तेदनां जेजून रडलो: “जो कोण म्हजेर विस्वास दवरता, तो फकत म्हजेर विस्वास दवरना, पूण म्हाका धाडल्ल्या मनशाचेर विस्वास दवरता. ^४५  म्हजे कडेन पळोवपी म्हाका धाडिल्ल्या मनशाक पळयता, ^४६  हांव संवसारांत उजवाड जावन आयलां, जाका लागून म्हजेर विस्वास दवरपी कोणूच काळखांत रावचो ना.

^४७  “कोणय म्हजीं उतरां आयकून तीं पाळना जाल्यार हांव त्या मनशाचो न्याय करिना, कित्याक हांव संवसाराची न्याय करुंक आयिल्लो ना, पूण संवसाराक वाचवंक आयलां.४८ ^{म्हाका  न्हयकारता}  आनी म्हजीं उतरां मान्य करिना ताका एक न्यायाधीश आसा , हांवें सांगिल्लीं उतरांच निमाण्या दिसा तांकां निशेध करतलीं उलयिल्लें ⁵⁰  ताची आज्ञा सासणाच्या जिवितांत व्हरता हें म्हाका खबर आसा.जुांव12:23-50

जेजू ग्रीकांक स्वीकार करुंक उत्सुक आशिल्लो, आनी ‘सगल्या लोकांक’ (फकत ज्यू लोकांक न्हय) उजवाड पळे वन ही सुरवात म्हूण पयलीं पळयलो. आध्यात्मिक प्राप्तीची उंचेली पातळी नाशिल्ल्या, पातकाचो भार आशिल्ल्या आनी मायान कुड्डे जाल्ले लेगीत ताच्या उजवाडा कडेन वचूंक शकतले कारण तो ‘उजवाड म्हणून संवसारांत आयिल्लो’ (आयत.46), एक ज्योति सगळ्या राश्ट्रांचेर चकचकीत जावपाचो अदमास केल्लो. ताचे कडेन पळोवप्यांक ‘ताका धाडिल्लो पळोवचो’ (आयत.45) – तांकां दैवीचें प्रकटीकरण दिसतलें.

जेजू: ‘बीज’ करून प्रतीक (लिंग).

जेजून समजूंक कठीण अशीं कांय गजाली सांगल्यो. ताणें स्वता खातीर वापरिल्लें प्रतीक वा लिंग म्हळ्यार ‘बीज’ (आयत24). तें प्रतीक कित्याक? शिवाच्या ज्योतिर्लिंगांतल्यान उजवाडाच्या किरणाचे तुळेंत तो ल्हान आनी तुच्छ दिसता. ताणें ‘उखलून’ म्हळ्ळें उलयलें जें सुवार्तेंत स्पश्ट केलां की ताचें येवपी मरण खुर्सार . मरण आयल्यार मरणाची हार कशी येतली? देव आनी असुर हांचेमदल्या आदल्या सगळ्या चकमकींत देवांनी सदांच आपल्या विरोधकांक मरणान न्हय तर झुजाच्या जैतान हारयले. 

आवडीचो उजवाड समजून घेवप सप्तक

समजून घेवपाक आमी ह्या सप्तकांत ताचो फाटोफाट वचपाची गरज आसा. त्या सप्तकांतल्यान ताणें कार्यावळी चालीक लायल्यो, तांकां चड करून पॅशन वीक म्हणटाले , जाका लागून संवसाराच्या इतिहासांत बदल जालो. सुवार्तेंत नोंद केल्लीं ह्यो दिसपट्ट्यो घडणुको जायत्या भाकीतांच्या नमुन्यांतल्यान तयार जाल्ल्यो, संवसाराच्या सृश्टीक लेगीत. सुरवेक सृश्टी करपी तोच नुस्तें स्वताक ज्योति म्हूण जाहीर केल्लो अशें तो उक्तें करतालो .

पॅशन वीकाच्या दर एका दिसा वचपी वेळरेखा तयार करून आमी ह्या दिसपट्ट्या कार्यावळींचो पाळो दितात. 

सप्तकाच्या त्या पयल्या दिसा, पाम आयतार, ताणें तीन संदेष्ट्यां कडल्यान तीन वेगवेगळीं भाकीतां पुराय केलीं. पयलीं, जकर्यासान भाकीत केल्ल्या प्रमाणें तो गाढवाचेर बसून जेरुसलेमांत भितर सरलो.   दुसरें, दानीएलान भाकीत केल्ल्या काळांत ताणें तशें केलें . तिसरें, ताणें विदेशी लोकां मदीं आवड उजवाडाक हाडूंक सुरवात केली, जी इजायासान सगळ्या राश्ट्रांक उजवाड घालपाक उजवाड घालतलो, संवसारभरांतल्या सगळ्या लोकांक प्रबुध्द करतलो अशें सांगिल्लें.

तो 2 व्या दिसा धर्तरेचें सगळ्यांत गिरेस्त देवूळ कशें बंद करता तें फुडें पळयतात .