स्वस्ति शब्दाची रचना अशी आसा: १.
सु (सु) – बरें, बरें, शुभ
अस्ती (अस्ति) – “आसा” ४.
स्वस्ति म्हळ्यार मनशांचें आनी थळांचें बरेपण सोदपी आशीर्वाद वा आशीर्वाद. देवाचेर आनी आत्म्याचेर विस्वास दवरपाची घोशणा. समाजीक संवादांत आनी धर्मीक मंडळांत आपले बरे हेत उक्तावपाखातीर वापरतात ती एक प्रमाणीत, आध्यात्मिक अभिव्यक्ती.
हो आशीर्वाद/आशीर्वाद ताच्या दृश्य प्रतीक स्वस्तिकांतल्यानय व्यक्त जाता . उजव्या भुजांचो स्वस्तिक (卐) सहस्त्रकांनी देवत्व आनी अध्यात्म हांचें प्रतीक जावन आसा. पूण ताणें वेगवेगळे अर्थ दवरल्यात, आनी नाझींनी केल्ल्या सह-विकल्पा उपरांत ताका चेकर प्रतिश्ठा मेळ्ळ्या देखून आतां पुराय आशियांतल्या परंपरेन सकारात्मक भावनांच्या तुळेंत अस्तंतेंत नकारात्मक भावना निर्माण जाता. स्वस्तिकाविशींच्यो ह्योच विंगड विंगड धारणा ताका सातव्या दिसा – गुड फ्रायडे उपरांतच्या दिसा – इतलें योग्य प्रतीक करतात.
७ वो दीस – सब्बाथाचो विश्रांती
6 व्या दिसा जेजूक खुर्सार मारलो तें पळयल्लें. त्या दिसा निमाणी घडणूक म्हळ्यार जेजूक पुरप, ताका लागून एक काम पुराय जावंक नाशिल्लें.
जेजू वांगडा गलीलांतल्यान आयिल्लीं बायलां जोसेफा फाटल्यान गेलीं आनी ती कबर आनी ताची कूड तातूंत कशी दवरल्या तें पळयली. ५६ मागीर ते घरा वचून मसालो आनी अत्तर तयार केले. पूण आज्ञा पाळून ते सब्बाथाक विसव घेताले.लुकास23:55-56
बायलांक ताच्या आंगाचेर मलम घालपाची इत्सा आशिल्ली पूण वेळ सोंपलो आनी शुक्रारा सांजवेळा सुर्यास्त जातकच सब्बाथ सुरू जालो. हाका सप्तकाच्या 7 व्या दिसा म्हळ्यार सब्बाथाक सुरवात जाली. ज्यू लोकांक सब्बाथाक काम करुंक जायना, सृश्टीच्या विवरणाक परतून वचून. देवान ६ दिसांनी सगळें रचल्या उपरांत हिब्रू वेदांत म्हळां:
अशे तरेन मळब आनी धर्तरी आपल्या सगळ्या विशाल सरणींत पुराय जाली.
२ सातव्या दिसा मेरेन देवान आपूण केल्लें काम पुराय केलें; देखून सातव्या दिसा ताणें आपल्या सगळ्या वावरांतल्यान विसव घेतलो. ३ मागीर देवान सातव्या दिसा आशीर्वाद दिलो आनी तो पवित्र केलो, कारण ताणें केल्ल्या सगळ्या सृश्टीच्या वावरांतल्यान तो विश्रांती घेतलो.उत्पत्ती2:1-2
ताच्या आंगाक मलम करपाची इत्सा आसली तरी बायलांक तांच्या वेदांक पाळो दिवन विश्रांती घेतली.
…जाल्यार हेर लोक काम करताले
पूण मुखेल याजकांनी सब्बाथाच्या दिसा आपलें काम चालू दवरलें.
दुसऱ्या दिसा तयारी दिसा उपरांतच्या दिसा मुखेल याजक आनी फरीसी पिलाता कडेन गेले. ६३ “साहेब” तांणी म्हणलें, “आमकां याद आसा, तो जिवो आसतनाच त्या फटोवप्यान तीन दिसांनी हांव जिवंत जातलों’ अशें म्हणिल्लें. ६४ देखून तिसऱ्या दिसा मेरेन थडगी सुरक्षीत दवरपाचो आदेश दिवचो नाजाल्यार ताचे शिश्य येवन मडें चोरून व्हरून लोकांक सांगूं येता की तो मेल्ल्यांतल्यान जिवंत जाला.
६५ पिलातान जाप दिली, “एक राखणदार घे. “जा, तुका कशी खबर आसा तितली कबर सुरक्षीत कर.” ६६ तेदनां ते गेले आनी फातराचेर मुद्रांक घालून आनी राखणदार दवरून थडगी सुरक्षीत दवरली.मातेव27:62-66
ताका लागून सब्बाथाक मुखेल याजकांनी थड्या खातीर राखणदार सुरक्षीत दवरून काम केलें, जेजूची कूड मरणांत विसव घेतली, जाल्यार बायलो आज्ञापालनांत विसव घेतलीं.
नरकासावन सोडलेले आत्म्याचे बंदिस्त
मनशाच्या निरिक्षकांक जेजू आपलें झूज हारलां अशें दिसलें तरी ह्या दिसा नरकांत (नरका) कितें तरी घडलें. बायबल स्पश्ट करता:
८ हाकाच लागून तातूंत म्हळां:
“तो उंच चडलो तेन्ना ताणें जायत्या जाणांक बंदी करून आपल्या लोकांक भेटवस्तू दिली.”
९ (“तो चडलो” म्हणल्यार तो सकयल्या, पृथ्वीवयल्या प्रदेशांनीय देंवलो सोडल्यार कितें? १० जो सकयल देंवलो तोच सगळ्या मळबां परस उंच चडलो, पुराय विश्व भरपा खातीर.)इफेजकारांक 4:8-9
जेजू सगळ्यांत सकयल्या प्रदेशांनी देंवलो, आमी नरक (नरक) वा पितृलोक म्हणटात जंय पितृ (मेल्ले पूर्वज) यम (यमराज) आनी यम-दुतांचो बंदी आसात. यम आनी चित्रगुप्त (धर्मराज) हांणी मेल्ल्या मनशांक बंदखणींत दवरले, कारण तांकां तांच्या कर्तुबांचो न्याय करपाचो आनी तांच्या पुण्याचें वजन करपाचो अधिकार आशिल्लो. पूण सुवार्तेंत जाहीर केलां की जेजू, ताची कूड ७ व्या दिसा मरणांत विश्रांती घेतली, तरी लेगीत ताचो आत्मो सकयल देंवलो आनी थंयच्या बंदिस्तांक मुक्त केलो, मागीर तांचे वांगडा चडलो. फुडें स्पश्ट केल्ले प्रमाण…
यम, यम-दूत & चित्रगुप्त हारले
आनी सत्ता आनी अधिकार निशस्त्र करून ताणें तांचो भौशीक देखावो केलो, खुर्सार तांकां जैत मेळयलें.कोलोसकारांक 2:15
जेजून नरकांतल्या अधिकार् यांक (यम, यम-दूत आनी चित्रगुप्त) हारयलो, जांकां बायबलांत सैतान (निंदा करपी), सैतान (विरोधी), सर्प (नागा) आनी अधीनस्थ अधिकार् यांक हारयले. ह्या अधिकार् यांनी बंदखणींत दवरल्ल्या लोकांक सोडपाक जेजूचो आत्मो देंवलो.
जेजू ह्या बंदिस्तांक नरकांतल्यान सोडटा आसतना धर्तरेचेर आशिल्ल्यांक ताची खबर नाशिल्ली. जेजू मरणा कडेन झूज हारलो अशें जिवंतांक दिसतालें. होच खुर्सार विरोधाभास. परिणाम एकाच वेळार वेगवेगळ्या दिकांनी दाखयतात अशें दिसता. 6वो दीस ताच्या मरणाच्या कुसकुसपी लुकसाणान सोंपलो. पूण हें नरकांतल्या बंदिस्तांक जैतांत रुपांतरीत जालें. 6 व्या दिसाचो हार म्हळ्यार सातव्या दिसा तांचो जैत.स्वस्तिक एकाच वेळार उरफाट्या दिकांनी दाखयता म्हणून खुरीसय तसोच करता.
प्रतीक म्हणून स्वस्तिकाचेर चिंतन करप
स्वस्तिकाच्या मध्यभुजांच्या आडमेळ्यांतल्यान एक खुरीस तयार जाता. हाकाच लागून जेजूचे सुरवेचे अनुयायी स्वस्तिक हें आपलें प्रतीक म्हणून वापरताले.
तेभायर कांठांवयले वांकलेले भुजां सगळ्या दिकांनी दाखयतात, खुरीसाच्या ह्या विरोधाभासांचें प्रतीक; ताचो हार आनी जैत, ताचो खर्च आनी फायदो, नम्रताय आनी जैत, दुख्ख आनी खोस, मरणांत विश्रांती घेवपी कुडी आनी स्वातंत्र्या खातीर वावुरपी आत्मो अशे दोनूय प्रकार. त्या दिसा एकाच वेळार जायते विरुद्ध भायर काडले, कारण स्वस्तिक इतलें बरें प्रतीक आसा.
खुर्सार आशीर्वाद धर्तरेच्या चार कोनशां मेरेन चालू उरता; उत्तर, दक्षिण, उदेंत आनी अस्तंतेक, वांकलेले हात ज्या चार दिकांनी दाखयतात ताचें प्रतीक.
नाझी दुस्वासाक लागून स्वस्तिकाचें शुभ भ्रश्ट जालें. चडशे अस्तंती लोक आतां ताका सकारात्मक माननात. देखून हेर प्रभावांनी कितेंय शुभ पदार्थाची शुध्दताय कशी भ्रश्ट आनी विकृत करूं येता हें स्वस्तिक स्वताचें प्रतीक. अस्तंती साम्राज्यवाद आनी वसाहतवाद हांणी अशेच तरेन सुवार्तेचें अपहरण केलें. मुळांत आशियाई आशेचो संदेश आनी मरणाच्या मुखार बरी खबर, आतां जायत्या आशियाई लोकांक तो युरोपीय वा अस्तंती संस्कृतायेचो एक अवशेश म्हणून दिसता. स्वस्तिकाच्या नाझी सह-विकल्पा फाटल्यान ताच्या खोल इतिहास आनी प्रतीकात्मकताये कडेन पळोवपाची आमी अस्तंती मनशाक विनवणी करतात तेन्ना स्वस्तिक आमकां बायबलाच्या पानांनी मेळपी मूळ सुवार्तेच्या संदेशा कडेनय तशें करपाची याद करून दिता.
…फुडल्या दिसा कडेन नदर मारून
पूण स्वस्तिकाचे वांकलेले बाजूचे भुज हेच ह्या ७ व्या दिसा सब्बाथा खातीर खासा म्हत्वाचे आसात.
सातवो दीस खुर्सार मारप आनी फुडल्या दिसा मदीं पडटा . ते प्रमाण स्वस्तिकाचो सकयलो बाजूचो हात परतून गुड फ्रायडे आनी ताच्या घडणुकांकडेन दाखयता. वयलो बाजूचो हात फुडें दाखयता दुसऱ्या दिसा, नव्या सप्तकाचो आयतार , जेन्ना जेजू मुळांत पयली फळां म्हणटात त्या दिसा मरणाक हारयता
.
