कित्याक कपडे घालतात? फकत बरोबर येवपी खंयच्याय वस्तू वांगडा न्हय, पूण तुमी कोण हें सांगपी फॅशनेबल कपडे जाय. कित्याक लागून तुमकां सहजपणान कपडे घालपाची गरज आसता, फकत उबें रावपाक न्हय तर दृश्टीन अभिव्यक्ती करपाक?
लोकांची भास, वंश, शिक्षण, धर्म कितेंय आसूं, ग्रहभर एकूच वृत्ती मेळटा हें विचित्र न्हय? दादल्यां परस बायलो घडये चड आसूं येतात, पूण त्योय तीच प्रवृत्ती दाखयतात. 2016 वर्सा जागतीक कापड उद्देगान 1.3 ट्रिलियन डॉलर अमेरिकी डॉलर निर्यात केली .
कपडे घालपाची वृत्ती इतली पुरायपणान सामान्य आनी सैमीक दिसता की जायते जाण चड करून “कित्याक?”
धर्तरी खंयच्यान आयली, लोक खंयच्यान आयले, खंड कित्याक वेगळे जातात हाचेर आमी सिध्दांत मांडटात. पूण आमची कपड्याची गरज खंयच्यान येता असो सिध्दांत तुमी केन्ना वाचला?
फकत मनीस – पूण फकत उश्णताये खातीर न्हय
सुरवात करूंया स्पश्टपणान. जनावरांक ही वृत्ती ना हें निश्चीत. आमचे मुखार, आनी हेरां मुखार सगळो वेळ खर नग्न आशिल्ल्यान ते सगळे एकदम खोशी आसतात. उच्च प्राण्यांखातीर लेगीत हें खरें. आमी फकत उंचेल्या प्राण्यां परस उंच आसल्यार हें जोडपाक दिसना.
कपडे घालपाची आमची गरज फकत उबदारपणाची गरज न्हय. आमकां हें खबर आसा कारण आमची चडशी फॅशन आनी कपडे जवळजवळ सोंसपा सारकी उश्णताय आशिल्ल्या सुवातींनी येतात. कपडे कार्यक्षम आसतात, आमकां उबें दवरतात आनी आमची राखण करतात. पूण हीं कारणां आमच्या विनयशीलतेची, लिंग अभिव्यक्ती आनी स्वताची अस्मिताय हांच्या सहज गरजांक जाप दिना.
कपडे – हिब्रू शास्त्रांतल्यान
आमी कित्याक कपडे घालतात, आनी तें रुचीन करपाक सोदतात तें स्पश्ट करपी एक विवरण पुर्विल्ल्या हिब्रू शास्त्रांतल्यान आयलां. हीं शास्त्रां तुका आनी म्हाका इतिहासीक अशें म्हणपी काणयेंत दवरतात. तुमी कोण, तुमी कितें करतात तें कित्याक करतात आनी तुमच्या फुडारा खातीर कितें सांठोवन दवरलां हाची जाणविकाय तातूंतल्यान मेळटा. ही काणी मनीसजातीच्या फांतोडेर वता तरी लेगीत तुमी स्वताक कित्याक कपडे घालतात अशा दिसपट्ट्या घडणुकांचेंय स्पश्टीकरण दिता. ह्या खात्याची वळख जावप फायद्याचें कारण तातूंतल्यान तुमचे विशीं जायत्यो अंतर्दृष्टी मेळटात, तुमकां चड भरपूर जिणेक मार्गदर्शन करतात. हांगा आमी बायबलांतल्या विवरणाक कपड्याच्या भिंगांतल्यान पळयतात.
आमी बायबलांतल्यान पुर्विल्ल्या सृश्टीच्या विवरणा कडेन पळयत आयल्यात. आमी मनीसजातीची आनी संवसाराची सुरवात जाली . मागीर आमी दोन व्हड विरोधकां मदलो आदिम झगडीं पळयली . आतां आमी ह्या कार्यावळींक मात्शें वेगळ्या नदरेन पळयतात, जें फॅशनेबल कपड्यांची खरेदी करप सारकिल्या सांसारीक कार्यावळींचें स्पश्टीकरण दिता.
मेड इन द इमेज ऑफ गॉड
देवान ब्रह्मांड तयार केला अशें आमी हांगा सोदून काडलें आनी मागीर
तशें देवान मनशाकुळाक आपल्या प्रतिमे प्रमाणें रचलें, देवाच्या प्रतिमे प्रमाणें तांकां रचलें; दादलो आनी बायल ताणें त्यो रचल्यो.उत्पत्ती 1:27
सृश्टींत देव सृश्टीच्या सोबीतकायेन कलात्मक रितीन आपली पुरायपणान अभिव्यक्ती करतालो. सुर्यास्त, फुलां, उश्ण कटिबंधीय सुकणीं आनी लॅंडस्केप विस्टा हांचो विचार करात. देव कलात्मक आशिल्ल्यान तुमीय, ‘ताच्या प्रतिमेंत’ तयार केल्लो, सहजपणान, ‘कित्याक’ जाणीवपूर्वक लेगीत कळनासतना, तशेंच सौंदर्यशास्त्रीय रितीन आपली अभिव्यक्ती करतले.
देव हो एक मनीस अशें आमी पळयलें. देव हो ‘तो’, ‘तो’ न्हय. देखून तुमकांय दृश्टीन आनी वैयक्तीक रितीन आपली अभिव्यक्ती करपाची इत्सा आसप स्वाभावीक. अशे तरेन कपडे, दागिने, रंग आनी प्रसाधनां (मेकअप, गोंदण आदी) हो तुमकां सौंदर्यशास्त्रीय तशेंच वैयक्तीक रितीन आपली अभिव्यक्ती करपाचो एक म्हत्वाचो मार्ग.
दादलो आनी बायल
देवान मनशांकय देवाचे प्रतिमे प्रमाण ‘दादलो आनी बायल’ अशें केल्यात. हाचे वयल्यान आमी तुमचो ‘लुक’ कित्याक तयार करतात तेंय समजतात, तुमच्या कपड्यान ,फॅशनान, तुमच्या केंसांचो प्रकार आनी आदी वरवीं हें आमी सैमीक रितीन आनी सहजपणान दादलो वा बायल म्हणून वळखतात. हें सांस्कृतीक फॅशनापरस खोलायेन वता. तुमी केन्नाच पळोवंक नाशिल्ल्या संस्कृतायेंतल्यान फॅशन आनी कपडे पळयल्यार सादारणपणान सादारणपणान त्या संस्कृतायेंतल्या दादले आनी बायलांचे कपडे भेद करपाक शकतले..
अशे तरेन दादलो वा बायल म्हणून देवाच्या प्रतिमेंतल्यान तुमची निर्मिती तुमच्या कपड्यांच्यो वृत्ती स्पश्ट करपाक लागता. पूण हें सृश्टीचें विवरण उपरांतच्या कांय इतिहासीक घडणुकां कडेन चालू आसा जें कपडे आनी तुमकां आनीक स्पश्ट करता.
आमची लज व्यापून दवरप
देवान पयल्या मनशांक तांच्या आदिम परादीसांत आपली आज्ञा पाळपाची वा आज्ञा मोडपाची निवड दिली . तांणी आज्ञाभंग करपाचें निवडलें आनी जेन्ना तांणी केलें तेन्ना सृश्टीचें विवरण आमकां सांगता की:
मागीर दोगांयचे दोळे उगडले आनी तांकां कळ्ळें की ते नग्न आसात; देखून तांणी अंजीराचीं पानां एकठांय शिंवून स्वता खातीर आवरण तयार केलें.उत्पत्ती 3:7
.jpg){kind=link}
हाचे वयल्यान आमकां कळटा की ह्या वेळा सावन मनीस एकामेकां मुखार आनी आपल्या रचणारा मुखार आपली निरपराधीपण सोडून गेली . तेन्ना सावन आमकां सहजपणान नग्न जावपाची लज दिसता आनी स्वताची नग्नताय व्यापून दवरपाची इत्सा जाता. उबें रावपाची आनी राखून रावपाची गरज सोडून हेरां मुखार नग्न आसतना आमकां उक्ते, असुरक्षित आनी लज दिसता. मनशाकुळान देवाचें आज्ञा मोडपाची निवड केल्ल्यान आमच्यांत हें उक्तें जालें. तशेंच आमी सगळ्यांक इतले बरे तरेन खबर आशिल्लो दुख्ख, वेदना, दुकां आनी मरण हांचो संवसार तातूंतल्यान उक्तो जालो.
दया वाडोवप: एक वचन आनी कांय कपडे
देवान आमचेर दयाळपणांत मागीर दोन गजाली केल्यो. First , ताणें मनशाच्या इतिहासाक दिग्दर्शन करपी कोडेच्या रुपांत एक वचन उक्तायलें. ह्या कोडेंत ताणें येवपी सोडवणदार जेजूक उतर दिलें. देव ताका आमकां आदार करपाक, आपल्या दुस्मानाक हारोवंक , आनी आमचे खातीर मरण जिखपाक धाडटलो .
देवान केल्ली दुसरी गजाल म्हळ्यार: १.
सर्वेस्पर देवान आदांव आनी ताचे बायलेक कातीचीं वस्त्रां तयार करून तांकां कपडे घाले.उत्पत्ती 3:21
तांची नग्नताय धांपपाखातीर देवान कपडे दिले. तांची लज हाताळपा खातीर देवान तशें केलें. त्या दिसा सावन आमी ह्या मनशाच्या पूर्वजांचीं भुरगीं सहजपणान ह्या घडणुकांचो परिणाम म्हणून कपडे घालतात.
कातीचे कपडे – एक दृश्य मदत
आमकां एक तत्व दाखोवपा खातीर देवान तांकां विशिश्ट रितीन कपडे घाले. देवान दिल्ले कपडे कापसाचो ब्लॉउज वा डेनिम शॉर्ट्स न्हय तर ‘कातीचे कपडे’ आशिल्ले. हाचो अर्थ तांची नग्नताय व्यापून दवरपाखातीर कात तयार करपाखातीर देवान एका जनावराक मारलो. तांणी पानां घालून स्वताक व्यापून दवरपाचो यत्न केल्लो, पूण हीं अपुर्णांक लागून कातांची गरज आशिल्ली. सृश्टीच्या विवरणांत ह्या काळामेरेन खंयचोच प्राणी केन्नाच मेलो ना. त्या आदिम जगांत मरण येवंक नाशिल्लो. पूण आतां देवान तांची नग्नताय धांपपाक आनी तांची लज राखपाक एक जनावर बळी दिलो.
हाका लागून तांच्या वंशजांनी सगळ्या संस्कृतायांनी चलपी जनावर बळी दिवपाची परंपरा सुरू जाली. निमाणे लोक विसरले, हे बळी परंपरेन जें सत्य दाखयतालें. पूण ती बायबलांत तिगून उरली.
२३ कित्याक पातकाचें मोल मरण, पूण देवाचें दान म्हळ्यार आमच्या प्रभू क्रिस्त जेजूंत सासणाचें जिवीत.रोमकारांक 6:23
हातूंत पातकाचे परिणाम म्हळ्यार मरण , आनी तें फारीक करचें पडटा अशें सांगलां . आमी स्वता आमच्या मरणान फारीक करूंक शकतात, वा आमचे वतीन दुसरो कोणूय फारीक करूंक शकता. बळी दिल्ल्या जनावरांनी हे संकल्पनेचें सतत चित्रण केल्लें. पूण ते फकत दृष्टांत, एक दीस आमकां पातकांतल्यान मुक्त करपी खऱ्या बलिदानाक दाखोवपी दृश्य साधनां. आमचे खातीर स्वेच्छेनूच बळी दिवपी जेजूच्या येवपांत हें पुराय जालें . ह्या व्हड जैताक लागून तें सुनिश्चीत जालां
नश्ट जावपाचो निमाणो दुस्मान म्हळ्यार मरण1 कोरिंतकारांक 15:26
येवपी लग्नाची मेजवानी – लग्नाचे कपडे सक्तीचे
जेजून ह्या येवपी दिसा, जेन्ना तो मरण नाश करता, ताची तुळा व्हडल्या लग्नाच्या मेजवानी कडेन केली. ताणें फुडली बोधकथा सांगली
“तेन्ना ताणें आपल्या नोकरांक म्हणलें, लग्नाची मेजवानी तयार जाल्या, पूण हांवें आपयल्ल्या लोकांक येवपाक फावो ना, ९ देखून रस्त्याच्या कोनशांनी वचून कोणाक मेळ्ळा ताका मेजवानीक आपोवचो. १० तेदनां नोकरांनी रस्त्यार भायर सरून तांकां मेळिल्ल्या सगळ्या लोकांक, वायट तशेंच बरे लोक एकठांय केले आनी लग्नाचे हॉल सोयऱ्यांनी भरले.
११ “पूण राजा सोयऱ्यांक पळेवंक भितर सरलो तेन्ना ताका थंय एक मनीस दिसलो, तो लग्नाचे कपडे घालूंक नाशिल्लो, १२ ताणें विचारलें, इश्टा, लग्नाचे कपडे नासतना हांगा कसो भितर सरलो? तो मनीस उलोवंक शकनाशिल्लो.
१३ “तेन्ना राजान नोकरांक सांगलें, ‘ताचो हात-पांय बांदून ताका भायर, काळखांत उडय, जंय रडप आनी दांत किरकोळ जातलो.
मातेव 22: 8 -13
जेजून सांगिल्ले हे काणयेंत ह्या उत्सवाक सगळ्यांक आपयतात. दर एका राश्ट्रांतल्यान लोक येतले. आनी जेजून सगळ्यांच्या पातकाचें मोल दिल्ल्यान तो ह्या उत्सवा खातीर कपडेय दिता. हांगाचे कपडे ताच्या पुण्याचें प्रतिनिधित्व करतात जें आमची लज फावो त्या प्रमाणांत व्यापून दवरता. लग्नाचीं आमंत्रणां पयस पयस वतात आनी राजा लग्नाचे कपडे फुकट वांटता तरी ताका अजूनय तीं जाय पडटात. आमचें पातक व्यापून दवरपाक ताचें फारीकपण आमकां जाय. लग्नाच्या कपड्यान कपडे घालनाशिल्ल्या मनशाक उत्सवांतल्यान न्हयकार दिलो. हाकाच लागून जेजू फुडें म्हणटा:
हांव तुका सल्लो दितां, उज्यांत शुध्द केल्लें भांगर म्हजे कडल्यान विकतें घेयात, जाका लागून तुमी गिरेस्त जावंक शकतले; आनी घालपाक धवे कपडे , जाका लागून तुमी तुमची लज्जास्पद नग्नताय व्यापून दवरूं येता; आनी दोळ्यांचेर घालपाक मलम, जाका लागून तुमकां दिसतलें.प्रकासणी 3:18
जेजूच्या येवपी बलिदानाची आदींच उल्लेखनीय रितीन अभिनय करून आमच्या नग्नताय व्यापून दवरपी जनावरांच्या कातीच्या ह्या सुरवातीच्या दृश्य मदतीचेर देवान उबारलो. ताणें अब्राहमाची अचूक सुवातेर आनी खऱ्या येवपी बळीचें चित्रण करपी पद्दतीन परिक्षा घेतली . तशेंच ताणें पास्कोची थापणूक केली जी अचूक दीस दाखयता आनी तशेंच खऱ्या येवपी बळीचें आनीक चित्रण करतालो . पूण, सृश्टीच्या विवरणांत कपडे पयलेच खेपे कशे येतात तें पळयल्यार, सृश्टीन जेजूच्या वावराकय आदींच अभिनय केल्लो हें गूढ आसा.