हवाई प्रवासाच्या आगमनाक लागून सोशल मिडिया वांगडा इंटरनॅटा उपरांत संवसारांत आकुंचन जालां अशें दिसता. आतां आमी ह्या ग्रहाचेर कोणाय कडेन कांय क्षणांत संपर्क करूं शकतात. आमी 24 वरांनी ग्लोबाचे खंयच्याय सुवातेर वचूंक शकतात. गूगल आनी बिंज हांचे वांगडा अणकार ऍप्लिकेशनां वरवीं लोकांक वेगवेगळ्या भाशांनी संवाद सादपाक मेळ्ळा. तंत्रगिन्यान, येरादारी, संभाशण आनी अर्थीक एकीकरणांतल्या प्रगतींक लागून जागतीकीकरण जाता. ताणें संवसाराचें रुपांतर संवसारीक गांवांत केलां, जंय संवसारांतल्या एका भागांतल्या घडणुकांचो हेरांचेर पयस मेरेन पावपी परिणाम जावंक शकतात.
जागतीकीकरण ही आर्विल्ली घडणूक आसून, दुसऱ्या म्हाझुजा उपरांत ताका खर गती मेळ्ळ्या. इंटरनॅट आनी सोशल मिडिया राष्ट्रीय शिमो हुंपून राष्ट्रांतले लोक एकामेकां कडेन सतत संपर्कांत आसतात. झूज, दुकळ सुटपाक आनी आपल्या भुरग्यां खातीर एक उज्वळ फुडार सुरक्षीत करपाक निराश जातात तेन्ना शिमेवयल्या क्रॉसिंगांत सामुहीक स्थलांतरां आमी पळयतात, विमान, बशी, आनी हेर कडेन सुरक्षा मेळोवपा खातीर दीसभर ट्रेकिंग लेगीत करपाक आपलो जीव धोक्यांत घालतात.
संस्कृतीक नदरेन जागतीकीकरणाक लागून विचार, मुल्यां आनी जिणे पद्दतीचो प्रसार जाला. ताका लागून जागतीक ब्रँडाची लोकप्रियता, संस्कृतीक पद्दतींचो आदान-प्रदान आनी परंपरेचें मिश्रण तयार जालां. पूण संस्कृतीक विविधतायेचें लुकसाण आनी अस्तंती मुल्यांचें वर्चस्व हांचे विशींय तातूंत हुस्को निर्माण जाला. जागतीकीकरण असमानताय वाडयता, कामगारांचें शोशण करता आनी राश्ट्रीय सार्वभौमत्वाक आडमेळीं हाडटात असो समीक्षकांचो वाद आसा. थळाव्या उद्देगांक आनी कामगारांक राखण दिवपी धोरणां मागतात.
आमच्या ह्या घुंवडायल्ले ग्लोबल व्हिलेजांतल्या गरीबांक केन्ना तरी न्याय मेळटलो?
बायबलांत केल्लो अदमास.
एक पुर्विल्लें पुस्तक आसलें तरी बायबलान राश्ट्रां, आनी तांचे खातीर न्याय, सतत आपल्या व्याप्तीच्या केंद्रांत दवरला. बायबल ज्यू लोकांनी जल्माक हाडलो हें मतींत घेतल्यार हें उल्लेखनीय आसा. इतिहासीक नदरेन . ते खूब द्वीपीय आशिल्ले, हेर राश्ट्रांपरस आपल्या धर्मीक विशिश्टतायेचो संबंद आयला. तरी लेगीत, अब्राहामाक इतले फाटीं, 4000 वर्सां आदीं, देवान ताका वचन दिलें:
उत्पत्ती 12:3.
आमी हांगा पळयतात की बायबलाचे 4000 वर्सां आदींंचे व्याप्तींत धर्तरेवयल्या सगळ्या लोकांचो आस्पाव आसा. देवान संवसारीक आशीर्वाद दिवपाचें उतर दिलें. उपरांत देवान अब्राहमाच्या जिवितांत फुडें हें उतर परतून सांगलें जेन्ना ताणें आपल्या पुताच्या भविष्यदत्त त्यागाचे नाटकाचो फक्त अभिनय केल्लो:
उत्पत्ती 22:18.
हांगा ‘ऑफस्प्रिंग’ हें एकवचनांत आसा. अब्राहामाचो एकूच वंशज ‘पृथ्वीचेर सगले राश्ट्रांक ’ आशीर्वाद दितालो. जागतीकवाद त्या व्याप्तींतल्यान खात्रीन व्याप्त जाता. पूण ती दृश्टी इंटरनॅटा पयलीं खूब आदीं मांडली. आधुनीक प्रवास आनी जागतीकीकरण आयलें. एक मन तेन्ना पयसुल्ल्या फुडाराक पयलीं पळोवंक शकलें आनी आयज घडपी जागतीकीकरणाची कल्पना केली. तशेंच, ती दृश्टी लोकांच्या बऱ्या खातीर आशिल्ली, तांच्या शोशणा खातीर न्हय.
जेकोबा कडच्यान चालूं
कितल्याशाच शेंकड्यांनी वर्सां उपरांत अब्राहामाचो नातू जेकोब (वा इझ्राएल) हाणें आपल्या पुताक जुदाक ही दृश्टी उचारली. आधुनीक नांव ‘ज्यू’ हें जमातीक लागून जाता अशें तरेन इज्रायल लोकांची मुखेल जमात जुदाची मुखेल जमात जाली.
उत्पत्ती 49:10.
हाका लागून राष्ट्रां मदीं एक काळ दिसता तेन्ना अब्राहामान आदीं झलकीत केल्ली ती एकल वंशज एक दीस ‘राष्ट्रांचें निरिक्षण’ मेळटली. .
आनी पैगंबर
शेंकड्यांनी वर्सां उपरांत इ.स.प.७०० च्या सुमाराक इजायास पैगंबराक संवसाराची ही दूरदृश्टी मेळ्ळी. ह्या दृश्टीकोनांत देव येवपी सेवकाक उलयता. हो सेवक ‘धर्तरेच्या तोंकांक’ मोक्ष हाडटलो.
“तुका म्हजो सेवक जावंक एक गजाल चड ल्हान .
जाकोबाच्यो जमाती परतून हाडपाखातीर
आनी हांवें दवरल्ल्या इज्रायलाचे परत हाडून.
तशेंच विदेशी लोकां खातीर तुका उजवाड दितलों, .
म्हजी मोक्ष धर्तरेच्या शेवटाक पावूं येता अशें.”इजायास 49:6.
होच सेवकय .
“हांगासर म्हजो सेवक, जांकां हांव सांबाळून दवरतां.
म्हजो वेंचून काडिल्लो एक जांकां हांव खोशी करतां;
हांव ताचेर म्हजो आत्मो घालतलों, .
आनी तो राश्ट्रांक न्याय हाडटलो.
2 तो हांसचो ना वा रडचो ना, .
वा रस्त्यार आवाज वयर काडचो.
3 एक फोडून काडिल्लो रीड तो मोडचो ना,
आनी एक धुंवराची विट तो स्नॅफ आउट जावचो ना.
विस्वासूपणांत तो न्याय हाडटलो;
4 तो थिरावचो ना वा निरुत्साहीत करचो ना .
जो मेरेन तो पृथ्वीचेर न्याय स्थापन करता.
ताच्या शिकवणेंत जुंवे आपली आशा घालतले.”इजायास 42: 1-4.
‘पृथ्वीचेर’ आशिल्ल्या राश्ट्रांक तशेंच ‘जुंव्यार’ आशिल्ल्यांक न्याय. ती खात्रीन एक जागतीक व्याप्ती आसा. आनी ‘न्याय मुखार हाडपाचो’ दृश्टीकोन आसा
म्हाका आयकात, म्हजे लोक;
म्हाका आयकात, माझ्या राष्ट्र: .
शिकोवप म्हजे कडल्यान भायर सरतलें;
म्हजो न्याय राश्ट्रांक एक उजवाड जातलो.
5 म्हजी नीतिमत्व बेगीन लागीं लागीं येता, .
माझी मोक्ष वाटेर आसा, .
आनी म्हजो हात राश्ट्रांक न्याय हाडटलो.
जुंवे म्हाका पळयतले .
आनी म्हज्या भुजाक आशेन वाट पळोवची.इजायास 51:4-5.
ही दृश्टी निर्माण करपी राश्ट्राक ‘राश्ट्रां कडेन आशिल्लो न्याय’ हो संवसारभर शिंपडिल्ल्या ‘जुव्यार लेगीत पसरतलो.
बायबलाच्या निमाणें उक्तावणाक .
बायबलाच्या निमण्या बंद जावपी पानां राष्ट्रां खातीर बरे करप आनी न्याय दिवप हें सांगता.
“तुमी स्क्रोल घेवपाक लायक आसात .
आनी ताचे मुद्रा उगडपाक,
कारण तुका मारलेले, .
आनी तुमच्या रगतान तुमी देवा खातीर विकतें घेतिल्लें .
दर एका जमातींतल्यो व्यक्ती आनी भास आनी लोक आनी राष्ट्र.उक्तावण 5:9.
नव्या झीओनांत मुखार येवपी मानाची गजाल म्हणल्यार बायबल बंद जाता.
राश्ट्रां आपल्या उजवाडान चलतलीं आनी पृथ्वीचे राजा आपली वैभव तातूंत हाडटले. 25 खंयच्याच दिसा ताचे गेटी केन्नाच बंद जावचे नात, कारण थंय रात आसची ना. 26 राश्ट्रांचो वैभव आनी मान तातूंत हाडटले.उक्तावण 21: 24-26 1.1.
बायबलांतल्या शास्त्रांत तंत्रगिन्यान उदयाक येवचे पयलीं खूब आदीं येवपी जागतीकीकरणाचें अदमास आसा, जें शक्य जाता. हेर खंयचेंय बरप इतलें पूर्वानुमान आनी ताचे व्याप्तींत इतलें संवसारीक पार-संस्कृतीक जावंक ना. बायबल पयलीं पळोवपाचो न्याय आमकां अजून दिसना. पूण तें हाडपी सेवक आयला आनी आतां लेगीत जाका तान लागल्या आमंत्रण दिता संवसार भरांतल्या सगळ्या राश्ट्रांक न्याय मेळोवपा खातीर ताचे कडेन येवपा खातीर.
“ये, तुका सगळ्यांक तान लागल्यात, .
उदकांत येयात;
आनी तुमकां पयशे नात, .
येयात, विकतें घेयात आनी खाता!
येयात, सोरो आनी दूद विकतें घेयात .
पयशे नासतना आनी खर्चा बगर.
2 भाकरी कितें न्हय ताचेर पयशे कित्याक खर्च करतात, .
आनी कितें समाधान करिना ताचेर तुमचो श्रम?
आयकात, आयकात, बरें आसा तें खावचें,
आनी तुमकां सगळ्यांत गिरेस्त भाड्यांत खोशी जातली.
3 कान दिव आनी म्हाका येयात;
आयकात, की तुमी जियेवंक शकतात.
हांव तुमचे कडेन एक सासणाचो करार करतलों, .
म्हजो विस्वासू मोग दावीदाक वचन दितालो.इजायास 55:1-3.
इजायासान हें 2700 वर्सां आदीं हें सेवक कशें साध्य करतलो तें बरयलें. आमी ताची सविस्तर तपासणी करतात हांगा .